禅定这东西，说白了就是让一颗躁动的心，学会跟自己玩个“捉迷藏”。大量人认定这就是打坐，我早年也如此想，当作就是屁股坐在那个蒲团上，眼盯着地板，心里念着佛号。可那只是个姿势，一个购物车筐里的摆设。真正要把它拆得花里胡哨，得先管住那个在脑海中乱飞的小猴子。一旦猴子飞上天，你坐得再稳，它还是会把你掀翻，就像你坐在沙滩上，风一吹，你脚下的天就会塌下去。禅定的根子，实际上就是管住嘴、管住眼、管住那个不停打转的念头。 那会儿我也和周围的人学，天天说“我做到了”，直到有一天我偶然背了一个单词，心里突然发慌，那是我第一次认定“做不到”。

那时候我才明白，所谓的功夫，压根儿不是嘴上的功夫，而是心里的功夫。

要是你心里装满了各种各样的念头，那如何强调也不过分，哪怕只有一点点杂念，说那是贪，就是贪；说那是嗔，就是嗔；说那是痴，就是痴。你每念一念，心就动一次，心一动，难题就来了。

故此，大量修行的人，实际上不是学如何静，而是学如何不让自己乱起来。

要是你连自己的念头都管不住，那就别指望能修出啥禅定。 这就好比你在街上买了一块肉，你越买越想买，这时候你会认定自己挺有钱、挺有地位；但要是你放下手里的肉，告诉自己，这块肉归于那个卖肉的，我只要个面子，然后转头就走了，你会发现，你反而省事了，就连还能买下一块肉。

这就是放下，这就是不执着。

要是心还死死地抓着不放，那就算你坐得再像石头一样硬，那也是假的。真正的禅定，是心像水一样，容器有了，水就满了；容器没了，水自然流走了。水挺厌恶被堵着，水挺厌恶被强迫着，它只会顺势而下，哪儿有空儿，哪儿就是道。 举个具体的例子，我前几年在修行的路上，天天对着镜子练表情管理。每天早晨照镜子，我要把那张脸修得干干净利落净，就像个天文学家研究忒阳一样，要把忒阳只准看它的一点点。结局如何样？我越照越紧张，越照越认定自己像个傻子。

后来我发现，实际上我一直在给忒阳找费事，忒阳本来就在发光，我如何非要它只准看一点点？后来我把镜子收起来，不再照它了，忒阳照常自在地发光。

这没啥大不了的，我反而认定省事多了。

这就是“知见立处即法无现”的生动写照。 禅定的功夫，往往不在于你坐了多久，而在于你在啥时候能彻底“空”下来。

比如有人问老和尚：“每天早上打坐，您都坐几个小时？”老和尚笑笑说：“我就坐二十分钟。”大家一听，认定怪吧？二十分钟？可那二十分钟，是他在生死关头能救人的时刻。

那一刻他心无旁骛，眼里只有那方寸之地，连呼吸都成了最精密的仪器。

一般/平平的打坐，是在把身体固定住，让人舒服点；真正的禅定，是要把人“炸”开，炸出那个原本就有的大智慧。就像你平时是个闷葫芦，你坐待会儿，心里舒服了，但那你那颗闷葫芦还是闷葫芦；你要是拿一块石头去撞它，再闷葫芦也得动。 故此我常跟年轻人说，别总想着“我要修行成佛”。佛不是个遥远的目标，佛就在你心里，就在你每一次放下执念的那一瞬间。当你不再把别人的话当回事，不再把未来的事当回事，不再把目前的状态当回事，你也就成了佛。

这听起来仿佛有点玄，实际上挺好办，就是停。停住那个不停歇的念头，停住那个不停歇的欲望。就像你开车，你越想找个停车位，车就越停不起来。你得先让车自己停下来，它自己会找个地方停。 大量人修禅定，最大的难题就是心忒散。平时忙得脚不沾地，心里头转得飞快，连眨眼都在算计。

这时候你静下心来，就发现脑子里全是乱七八糟的：我是不是搞错了？我是不是没看清？我是不是走神了？这些难题像苍蝇一样嗡嗡乱转，哪怕你逼自己闭嘴，它们也像生了根一样，如何也飞不出去。

这时候，你务必管住嘴，管住耳朵，管住眼，管住毛孔，管住每一个毛孔的进出。你越想管住，它越反扑；你越想松快，它越宁静。

这就像你抓一只蚂蚁，你抓得越紧，它跑得越快；你慢慢松手，它自己就会停下来，要么你再去追它。 实际上，最难的压根儿不是坐，而是“坐”不住。坐不住，是出于心里还有那个“我在坐”的念头。

只要心里还有一个“我在坐”的念头，你就还没启动真正修定。真正的禅定，是“不坐”了。就像你躺在沙发上看电影，你对着屏幕，对着头，彻底沉浸在那个故事里，你啥都没做，但你感觉你活得最真、最自在。

这时候的“坐”，不是靠意志力硬撑，而是心已经像水一样，自动流入了那个容器。 最终我想说，修禅定不要追求那种明明白白的境界，也不要追求那种高深莫测的术语。

有时候，你啥都不做，啥都不想，只是一个念头的生灭，一个呼吸的起伏，那本身就是禅。就像路边的一朵野花，你不去议论它开得好不好，它就在开。禅定不是让你变成一棵树，变成一块石头，变成那种不动如山的死物。它是让你变成一个流动的光，变成一个自由的意识。当你不再被念头推着走，当你不再被欲望牵着走，当你发现自己就是那个“在”的时候，你就得证了。 故此，别再死磕那些枯燥的功课了，把那些复杂的经书合上，把那些复杂的理论忘掉。从今天启动，试着在进食的时候，看着碗里的饭，不急眼吃，也不认定香，只是看着；在步行的时候，看着路边的花，不急眼跑，也不认定美，只是看着。当你不再带着目标去看，不再带着情绪去管住，当你不再拼命想抓住啥，当你不再拼命想拉倒啥，你就已经修好了。

这就是禅定的核心，这就是最实在的功夫。