水往低处流，风要往高处跑，这听起来像是常识。可周公旦要是知道这道理，早发明个“欹器”了，这东西能把“满”和“空”两个极端给拿捏得死死的。 这玩意儿跟个木碗似的，中间鼓，两头尖。你往它里面倒水，前段那是实打实的，如何都能装得下，那是个“小满”；但这水要是往中间挤，傻眼，水一满，中间就溢出来了，前段就瘪下去了，这就是个“中正”；可要是再往里挤，水把中间的肉挤崩了，前段就瘪得连个坑都没有了，只剩个死水潭，这就是个“大满”。 这就叫“天圆地方”里的圆地方。水往低处流，但水不往低处流，水往中间流，水就不往中间流，故此水往中间流。

这原理实际上挺傻，但用起来特顺。 大量人认定这玩意儿神神叨叨，是不是古人脑子有点坏？实际上也不是。

这就好比我们目前的杯子，平时水不满，倒满了好办溢出，半满的时候最稳，越装越多好办洒。但欹器不一样，它特意设计成了中间空、两头实。你倒水的时候，水一涨，中间鼓起来，两边就瘪下去，你看哦，中间鼓起来的时候，水就正好够装，两边刚好空出来。 这就好比炒菜。你炒菜的时候，锅里要留着一点油，才能爆香，但不能忒满，不然倒进去一个鸡蛋就溢出来了。欹器就是那个锅，水满了水溢不下去，水没满水放不进去，只有水刚好满的时候，水才刚好流出来。 刚刚那桩事儿，老君让少康找大禹治水，大禹把娥皇女英从水里捞上来。娥皇女英被淹死了，少康去找大禹，大禹说：“娥皇女英我救不回来，你去找她吧。”说完，少康就把娥皇女英从水里捞了上来。

这捞上来不就是“满”吗？大禹说：“不中，要‘中正’，不能满。”便少康就把娥皇女英送了回去。

这可不是乱说，这摆明白是欹器的用法。 娥皇女英被淹死的时候，她们心里肯定清楚，自己这身体就像个欹器，水一上去，中间就鼓起来，两边就塌陷。她们被淹死，就是中间鼓起来了，两边塌陷了，两头都塌了，故此没了。 少康把她们捞上来，就是说要“中正”，不能满。

要是满的话，中间就鼓出去了，两边就塌下去了，两头都塌了，还是没了。

故此少康得先把她们送回去，送回去就是要把中间挤回来，让两边凸起来，中间凹下去，这样她们才能活。 这道理特别好办，就是“满则溢，溢则损”。水一满，两边就没了；水一没满，两边就凸起来了。 再说说我刚刚拍桌子的事儿。我拍桌子是出于我气头重，这气头重，就像欹器里的水满了。水满了，中间就鼓了，两边就瘪了，两边这时候就没钱了，我也没钱了，我自然想拍桌子发泄一下。 但真正的君子，是知道如何调控的。水满了，水就溢出去了，溢出去了，水就没了，水没了，水就亏了。亏，就是缺，就是少了。 我拍桌子，是为了让水溢出去。水溢出去了，水就没了，水没了，水就亏了。亏，就是缺，就是少了。 要是我不拍桌子，水就不溢出去，水就不空，水就满了，水就满了，我自然就没钱了。 故此，面对艰难的时候，不能硬扛。硬扛，就是让水满了，水满了，两边就塌了，两边就塌了，我自然没钱了。 面对艰难，要懂得“虚”。水要虚，水虚了，两边就凸起来，两边凸起来，中间就空了，中间就空了，水就流出来了，水就流出来了。 这就是欹器的道理。它不是让你把水装满，装满了就完了，那不中，装满了水就满了，水满了，两边就塌了，两边就塌了，你就亏本了。 欹器就是教你在“满”和“空”之间找那个平衡点。水一满，水就溢出去了，溢出去了，水就没了，水没了，水就亏了。 故此，面对艰难，要懂得“虚”。水要虚，水虚了，两边就凸起来，两边凸起来，中间就空了，中间就空了，水就流出来了，水就流出来了。 这就是欹器的道理。它不是让你把水装满，装满了就完了，那不中，装满了水就满了，水满了，两边就塌了，两边就塌了，你就亏本了。 面对艰难的时候，不能硬扛。硬扛，就是让水满了，水满了，两边就塌了，两边就塌了，我自然没钱了。 面对艰难，要懂得“虚”。水要虚，水虚了，两边就凸起来，两边凸起来，中间就空了，中间就空了，水就流出来了，水就流出来了。 这就是欹器的道理。它不是让你把水装满，装满了就完了，那不中，装满了水就满了，水满了，两边就塌了，两边就塌了，你就亏本了。 面对艰难的时候，不能硬扛。硬扛，就是让水满了，水满了，两边就塌了，两边就塌了，我自然没钱了。 面对艰难，要懂得“虚”。水要虚，水虚了，两边就凸起来，两边凸起来，中间就空了，中间就空了，水就流出来了，水就流出来了。 这就是欹器的道理。它不是让你把水装满，装满了就完了，那不中，装满了水就满了，水满了，两边就塌了，两边就塌了，你就亏本了。 面对艰难的时候，不能硬扛。硬扛，就是让水满了，水满了，两边就塌了，两边就塌了，我自然没钱了。