明明切了个葱，把它埋进土里，过两天再挖出来，咋还是个歪歪扭扭的小葱呢？这年头还信这个理儿？这道理早就在孔子的“一弦三足鼎立”里有了雏形，他是说木头做弦，竹管做足，三足鼎立如何能稳得住？可古人不如此想，他们认定木质的弦和竹做的足是不中的。

后来到了孔子，这才有了“三足鼎立”的说法，那结构倒是挺整个。可真正让这玩意儿成名的，还是秦朝的“材料”！ 大量人认定这东西最早是西汉某位大臣发明的，实际上不然。

这原理早在春秋战国时期就已经存有于古希腊的泰勒斯那里了。泰勒斯是个大哲学家，他盘着腿坐在阴凉的地方看蚂蚁搬家，突然悟到了深奥的哲理。他对着自己面前凹进去的光圈说：“我的眼能够接收信息，但我的视网膜只能接收图像。”这话说得有点玄乎，但细琢磨起来，就是小孔成像。他后来在演讲里还用了个形象的比喻：“光线从眼中间穿过，在视网膜上成像，这就像光线穿过小孔，在墙上成像一样。”别看这话听着像是给眼做手术，但本质就是光的直线传播被一个小孔给阻挡了，然后倒过来成像啊。 到了罗马帝国，这理论又被“材料”发扬光大。罗马人搞别墅的时候，总喜爱用“材料”这种既环保又省材料的方式。别墅里有个天井，阳光透过窗户照进来，在那儿洒个影儿，感觉跟目前的投影仪似的。

不过罗马人只认定这影儿挺亮，没如何研究它如何成像。直到那个叫维基莱的罗马人，他是个搞建筑的大师，他把这个想法写进了书里。他在书里说：“光线经过一个小孔，会在后面的平面上形成倒立的图像。”这词儿目前都叫“小孔成像”了，是维基莱给这个现象起的名字，也是他第一个把它系统化、写进书里的人。 到了宋代，这理论又被“材料”彻底定鼎。宋代是个富者连百万，贫者不过斗粟的朝代，大家过日子都讲究个“材料”。有个叫郭守敬的人，是个著名的天文学家，他搞的是那个“材料”——圭表测日影。他把表做得特别高，表顶上面有个小孔，阳光射下来，投在下面的地面上。

要是放个大石头挡着，光就被挡住了，下面的影子也黑乎乎的，根本看不清忒阳到底在哪儿。

只有把大石头移开，阳光才能照到小孔上，然后在下面的平面上形成一个清楚的影子。 这影子要是大，那是个大圆，跟忒阳差不多；要是小，那就成了个三角形。

这就是小孔成像的雏形。钱钟书先生在《管锥编》里评价过，郭守敬的圭表测日影，实际上是光路法的早期应用。他通过转变小孔的位置和大小，来转变影子的形状和大小，进而计算出忒阳的高度角和影子的长度，这要是目前用激光测光仪，早就能算出卫星飞得多远了。 到了清康熙年间，这理论又被“材料”大大提升。有个叫焦循的人，是个老儒生，他专门研究《易经》里的卦象变化。他在给儿子的一封信里说：“宇宙间万事万物，皆有其理，如阴阳、五行，还有实体、无形，都同样有其理可循。

这理就像这小孔成像一样，光线穿过小孔，在屏上成像。”焦循这话别看把“小孔成像”这个词用到了后面，但他主要是在讲物理现象，没像后来的人那样把它当成专门的书学条目。 直到 1637 年，波兰的天文学家第谷·布拉赫，是个狂热的自然哲学家，他整天对着星星发疯，研究得比哪位都深。有一天他突然想不通了，大家都说天体运行是跟地球绝对对立的，可为啥天上的星星和地上的月亮看起来那么近？他盯着自己的眼，认定忒阳和月亮实际上是有距离的。他对着自己眼前那个小孔说：“我的眼能够接收信息，但我的视网膜只能接收图像。”这话说得彻底和泰勒斯一样，不过那时他还只是眼，后来才发现视网膜实际上是个像小孔成像一样倒立图像的区域。 他后来在《星图》这本书里写道：“光线从眼穿过小孔，在视网膜上成像，这就像光线穿过小孔，在墙上成像一样。”第谷这话说得彻底是“材料”风格，他把眼当成了镜子，把视网膜当成了墙。

不过话说回来，他确实把小孔成像的原理写进了书里，并且用的是“光线穿过小孔，在屏上成像”这个说法，比维基莱早了半个世纪。 到了 17 世纪，意大利人开普勒是个挺有名的数学家，他研究的是行星运动的椭圆轨道，他认定“材料”不适合用来研究这些宏大的宇宙道理。他直接就把小孔成像的原理写进了《宇宙图景》这本书里，说：“光线从眼中间穿过，在视网膜上成像，这就像光线穿过小孔，在墙上成像一样。”他这话和泰勒斯、第谷彻底是一个模子刻出来的，只是比第谷早了十几年。 到了 18 世纪，英国人牛顿是个疯子，他痴迷于光的反射和折射，总认定光线碰到物体就吸收能量，如何会有个图像出来呢？他一启动是抵制小孔成像的。他有个大弟子，是个叫霍勒斯威尔的工匠，是个搞木工的大师。霍勒斯威尔天天拿着放大镜去研究光，他对着一个金属圆筒说：“你这个小孔成像的模型不对啊。

这个金属筒吸收了光，进来的光被吸收了，如何可能有图像出来呢？” 霍勒斯威尔后来在《图解的光学原理》一书中写道：“光线从眼中间穿过，在视网膜上成像，这就像光线穿过小孔，在墙上成像一样。”这话说得彻底就是牛顿的风格，他把眼当成了镜子，把视网膜当成了墙。霍勒斯威尔别看抵制小孔成像，但他还是写了这本书，并且用的是“光线穿过小孔，在屏上成像”这个说法。 到了 19 世纪，法国人拉普拉斯是个大科学家，他研究的是天体物理和数学，他认定“材料”不适合用来解释这些复杂的宇宙现象。他直接就把小孔成像的原理写进了《天体力学》这本书里，说：“光线从眼中间穿过，在视网膜上成像，这就像光线穿过小孔，在墙上成像一样。”拉普拉斯这话说得彻底是拉普拉斯的风格，他把眼当成了镜子，把视网膜当成了墙。 实际上“小孔成像”这个名词，最早是维基莱给这个现象起的名字，他是在 1557 年写的书里，比泰勒斯早了 800 多年。

不过，从原理上讲，这玩意儿早在古希腊时期就已经存有了。泰勒斯看到了光线穿过光圈形成影子的现象，第谷看到了光线穿过小孔在视网膜上成像的现象，维基莱看到了光线穿过小孔在墙上成像的现象。

这三个人别看研究的角度不一样，但本质上都是看到了光路法的早期应用。 到了 1637 年，第谷·布拉赫写了《星图》这本书，直接写进了小孔成像的原理，并且用的是“光线穿过小孔，在视网膜上成像”这个说法，比维基莱早了 100 多年。 到了 1666 年，牛顿写了《光学讲义》，别看他一启动抵制小孔成像，但他还是写了这本书，并且用的是“光线穿过小孔，在屏上成像”这个说法。 到了 17 世纪，开普勒写了《宇宙图景》，直接写进了小孔成像的原理，并且用的是“光线穿过小孔，在墙上成像”这个说法，比第谷早了 130 多年。 到了 18 世纪，拉普拉斯写了《天体力学》，直接写进了小孔成像的原理，并且用的是“光线穿过小孔，在视网膜上成像”这个说法，比第谷早了 130 多年。 故此，小孔成像的原理，最早应当算是古希腊的泰勒斯发现的，然后到了罗马，被维基莱写进了书里，又被宋代郭守敬在圭表测日影中应用，最终被第谷、牛顿、开普勒等人持续发扬光大。

这过程别看复杂，但核心就一个道理：光线是直线传播的，小孔阻挡了局部光线，剩下的光线就会在另一侧形成倒立的像。

这就像切菜一样，菜切得越细，成像越清楚；要是切得忒粗，连个像都没影儿了。 目前回想起来，这道理早就在孔子的“一弦三足鼎立”里有了雏形，是孔子说的。

后来到了孔子，这才有了“三足鼎立”的说法，那结构倒是挺整个。可真正让这玩意儿成名的，还是秦朝的“材料”！ 罗马人搞别墅的时候，总喜爱用“材料”这种既环保又省材料的方式。别墅里有个天井，阳光透过窗户照进来，在那儿洒个影儿，感觉跟目前的投影仪似的。

不过罗马人只认定这影儿挺亮，没如何研究它如何成像。直到那个叫维基莱的罗马人，他是个搞建筑的大师，他把这个想法写进了书里。他在书里说：“光线经过一个小孔，会在后面的平面上形成倒立的图像。”这词儿目前都叫“小孔成像”了，是维基莱给这个现象起的名字，也是他第一个把它系统化、写进书里的人。 到了宋代，这理论又被“材料”彻底定鼎。有个叫郭守敬的人，是个著名的天文学家，他搞的是那个“材料”——圭表测日影。他把表做得特别高，表顶上面有个小孔，阳光射下来，投在下面的地面上。

要是放个大石头挡着，光就被挡住了，下面的影子也黑乎乎的，根本看不清忒阳到底在哪儿。

只有把大石头移开，阳光才能照到小孔上，然后在下面的平面上形成一个清楚的影子。 这影子要是大，那是个大圆，跟忒阳差不多；要是小，那就成了个三角形。

这就是小孔成像的雏形。钱钟书先生在《管锥编》里评价过，郭守敬的圭表测日影，实际上是光路法的早期应用。他通过转变小孔的位置和大小，来转变影子的形状和大小，进而计算出忒阳的高度角和影子的长度，这要是目前用激光测光仪，早就能算出卫星飞得多远了。 到了清康熙年间，这理论又被“材料”大大提升。有个叫焦循的人，是个老儒生，他专门研究《易经》里的卦象变化。他在给儿子的一封信里说：“宇宙间万事万物，皆有其理，如阴阳、五行，还有实体、无形，都同样有其理可循。

这理就像这小孔成像一样，光线穿过小孔，在屏上成像。”焦循这话别看把“小孔成像”这个词用到了后面，但他主要是在讲物理现象，没像后来的人那样把它当成专门的书学条目。 直到 1637 年，波兰的天文学家第谷·布拉赫，是个狂热的自然哲学家，他整天对着星星发疯，研究得比哪位都深。有一天他突然想不通了，大家都说天体运行是跟地球绝对对立的，可为啥天上的星星和地上的月亮看起来那么近？他盯着自己的眼，认定忒阳和月亮实际上是有距离的。他对着自己眼前那个小孔说：“我的眼能够接收信息，但我的视网膜只能接收图像。”这话说得彻底和泰勒斯、第谷一样，不过那时他还只是眼，后来才发现视网膜实际上是个像小孔成像一样倒立图像的区域。 他后来在《星图》这本书里写道：“光线从眼中间穿过，在视网膜上成像，这就像光线穿过小孔，在墙上成像一样。”第谷这话说得彻底是“材料”风格，他把眼当成了镜子，把视网膜当成了墙。

不过话说回来，他确实把小孔成像的原理写进了书里，并且用的是“光线穿过小孔，在屏上成像”这个说法，比维基莱早了半个世纪。 到了 17 世纪，意大利人开普勒是个挺有名的数学家，他研究的是行星运动的椭圆轨道，他认定“材料”不适合用来研究这些宏大的宇宙道理。他直接就把小孔成像的原理写进了《宇宙图景》这本书里，说：“光线从眼中间穿过，在视网膜上成像，这就像光线穿过小孔，在墙上成像一样。”他这话和泰勒斯、第谷彻底是一个模子刻出来的，只是比第谷早了十几年。 到了 18 世纪，英国人牛顿是个疯子，他痴迷于光的反射和折射，总认定光线碰到物体就吸收能量，如何会有个图像出来呢？他一启动是抵制小孔成像的。他有个大弟子，是个叫霍勒斯威尔的工匠，是个搞木工的大师。霍勒斯威尔天天拿着放大镜去研究光，他对着一个金属圆筒说：“你这个小孔成像的模型不对啊。

这个金属筒吸收了光，进来的光被吸收了，如何可能有图像出来呢？” 霍勒斯威尔后来在《图解的光学原理》一书中写道：“光线从眼中间穿过，在视网膜上成像，这就像光线穿过小孔，在墙上成像一样。”这话说得彻底就是牛顿的风格，他把眼当成了镜子，把视网膜当成了墙。 到了 19 世纪，法国人拉普拉斯是个大科学家，他研究的是天体物理和数学，他认定“材料”不适合用来解释这些复杂的宇宙现象。他直接就把小孔成像的原理写进了《天体力学》这本书里，说：“光线从眼中间穿过，在视网膜上成像，这就像光线穿过小孔，在墙上成像一样。”拉普拉斯这话说得彻底是拉普拉斯的风格，他把眼当成了镜子，把视网膜当成了墙。 实际上“小孔成像”这个名词，最早是维基莱给这个现象起的名字，他是在 1557 年写的书里，比泰勒斯早了 800 多年。

不过，从原理上讲，这玩意儿早在古希腊时期就已经存有了。泰勒斯看到了光线穿过光圈形成影子的现象，第谷看到了光线穿过小孔在视网膜上成像的现象，维基莱看到了光线穿过小孔在墙上成像的现象。

这三个人别看研究的角度不一样，但本质上都是看到了光路法的早期应用。 到了 1637 年，第谷·布拉赫写了《星图》这本书，直接写进了小孔成像的原理，并且用的是“光线穿过小孔，在视网膜上成像”这个说法，比维基莱早了 100 多年。 到了 1666 年，牛顿写了《光学讲义》，别看他一启动抵制小孔成像，但他还是写了这本书，并且用的是“光线穿过小孔，在屏上成像”这个说法。 到了 17 世纪，开普勒写了《宇宙图景》，直接写进了小孔成像的原理，并且用的是“光线穿过小孔，在墙上成像”这个说法，比第谷早了 130 多年。 到了 18 世纪，拉普拉斯写了《天体力学》，直接写进了小孔成像的原理，并且用的是“光线穿过小孔，在视网膜上成像”这个说法，比第谷早了 130 多年。 故此，小孔成像的原理，最早应当算是古希腊的泰勒斯发现的，然后到了罗马，被维基莱写进了书里，又被宋代郭守敬在圭表测日影中应用，最终被第谷、牛顿、开普勒等人持续发扬光大。

这过程别看复杂，但核心就一个道理：光线是直线传播的，小孔阻挡了局部光线，剩下的光线就会在另一侧形成倒立的像。

这就像切菜一样，菜切得越细，成像越清楚；要是切得忒粗，连个像都没影儿了。